雜草哲學～Lyo的點點滴滴

                           ──元好問 

 

※ 敕勒川，陰山下： 

【譯】遼闊的敕勒平原在陰山山腳下。

──草原以陰山為背景，給人壯闊雄偉的印象。

敕勒是中國古代北方一支龐大的遊牧民族，亦稱丁零、丁令、釘靈，正確讀音應為顛連，所以又成為狄曆、敕勒、鐵勒等，居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。漢代主要駐牧在貝加爾湖以南的廣大地區，早先在大漠建立過高車(註)政權，是民族血緣組織與初期國家行政、軍事「三位一體」的宗法統治形式。後在鮮卑多次征伐打擊下，其中歸附於北魏鮮卑的數十萬高車人被遷徙到了陰山山脈一帶，範圍廣大：「皆徙至漠南千里之地……竟三千里」。其後，敕勒人逐漸鮮卑化，並在中原北魏王朝的影響下向封建化、漢化過渡。南北朝期間大部分融入了中原各民族之中。後來稱霸一時的薛延陀、回紇、突厥及蒙古族中的汪古、克烈等部，現代維吾爾族、俄羅斯聯邦薩哈（雅庫特）共和國境內的雅庫特人，都是敕勒族的後裔。 

●註：因為原駐牧地草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的關係，為了減少阻力、順利通行，敕勒人普遍使用高輪大車，因此晉以後的中原人稱他們為「高車」。現今在呼倫貝爾盟巴爾虎三旗，還保留著使用高輪大車的習慣，當地人稱之為「勒勒車」或「大轂輪車」。在一般情況下，用牛挽車，一牛一車，各車首尾相連，由一人駕馱即可。 

延伸閱讀：中國歷史上的少數民族──丁零、互動百科──敕勒人



(圖片是從一個不知那一國文的網頁找到的，因為那頁好像是在講敕勒，就把圖轉過來了，若有錯請指正)

 
＜小補充＞「勒勒車」的車輪直徑最長者達一點四米左右，超過了當地牛身的高度，與馬的身高相差無幾。原料多為樺、柞木烘烤之後，使其彎曲，幾段彎曲的樹幹連接在一起就是車輪了，因此有些車輪不夠圓，車轅也不求直。車幅多在十五到二十根之間。每戶牧民至少有四輛「勒勒車」，用來運水、搬家和運輸燃料等，有時還會把車輪連在一起擺放，當作柵欄。



陰山是綿亙塞外的大青山，在內蒙古自治區中部。大青山以北保留了許多北魏時代的鎮戍城址。包括懷朔在內的所謂六鎮，就是呈東西分布於陰山山脈的北麓。高歡年輕時從低級軍官轉為「函使」，長年往返奔走於懷朔與洛陽之間，每一次他都要翻越大青山，取道敕勒川，再經平城南行，這可能是他熟悉敕勒川的原因。

 
※ 天似穹廬，籠蓋四野：

【譯】天空就像奇大無比的圓頂氈帳，將大草原整個籠罩起來。

野古音「亞」

 

【譯】天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際。

 

蒼蒼：深青色。

茫茫：遼闊無邊的樣子。

 

※ 風吹草低見牛羊：

【譯】微風吹倒了牧草，露出藏在草中的牛羊。

 

見應讀「現」，呈現。

 

──詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的、靜態的刻畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――「風吹草低見牛羊」，境界便豁然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裏。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者――「風」字，倍加欣賞。

　　

敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式密切相關。穹廬是他們的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對這些與生活和命運相關的事物，他們有著極深厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原、謳歌牛羊，就是讚美家鄉、讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裏。

 

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊、音調雄壯、語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好了。

 

【民歌《敕勒歌》一歌成名的背景──玉壁之戰】

 

西元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏於次年在今西安建都），自任大丞相，雖然將都城設在鄴城（今河北臨漳縣），但其統治中心仍在山西。在此近150年的時間裏，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北，以山西中、北部為中心的土地上。 

西元546年，東魏孝靜帝武定四年秋，高歡率領十萬大軍，從晉陽（太原）南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁城（今山西南部稷山縣西南），黃軍服的東魏大軍，在玉壁城下遭黑軍服的西魏守軍頑強抵抗，他們面對的是後來威名遠播的西魏大將韋孝寬。韋孝寬善於隨機應變，以積極的進攻來強化防守，甚至奪取了東魏軍隊在城北築起的土山。戰事拖了將近兩個月，東魏軍隊損兵七萬，七萬人埋進同一個巨大的土坑，軍營上空籠罩著絕望、悲傷和精疲力竭的氣氛。 

英雄高歡面臨他的末路了。他一生經歷過無數戰場拚殺，光榮的紀錄連他自己也難以詳述。在與西魏死敵宇文泰的長年戰爭中，他經歷過沙苑之戰的慘敗，也曾品嘗過河陰之戰的大勝。當年，一起從懷朔出來的老弟兄，要嘛戰死，要嘛衰老，已經不再能奮騎前驅了。

高歡這年五十一歲。天意也越來越明白了：一顆流星墜落在高歡的軍營中，所有的驢都一齊長鳴，悲涼的驢鳴使黃河兩岸都震動起來。大軍撤退，高歡終於病倒了。 在十一月的寒風中，高歡回到晉陽。這時，西魏散布謠言，說高歡身中弩箭，以動搖東魏人心。高歡勉力支撐，出來與重要的軍政權貴會面，這是他最後一次出席類似的宴會。他讓隨他四處征戰多年的斛律金唱歌。這位年過六旬，兩鬢斑白的老將軍嚴肅地站了起來，用鮮卑語唱出了這首膾炙人口的民歌，他那「音調遒勁，勢動蒼穹」的歌聲，使在場將士無不動容，人們彷彿看到了家鄉的大好河山、富饒的草原……

高歡當時的表現，據史書說，是「自和之，哀感流涕」。走到生命終端的他，被這首歌帶回他的生長之地，帶回他生命中最樸素、最卑微的起點。從少年時起，他就渴望離開懷朔，離開只有牛羊和戰爭的草原，到南方去，到麥粟遍野的中原，到繁盛如同天堂的洛陽。而今，一切都已實現，他甚至成了實際上的皇帝。可是，在生命的最後時刻，他的目光投向了塞外，投向他情感和夢想的源泉。

雖然高歡及時抓住時機，在軍心振奮的時候，率領大軍順利撤退，保存了軍隊的主力，但兩個月後便病逝了。他的慷慨奇崛的生命傳奇，以《敕勒歌》的悠遠長調，清清淡淡地終結。 
 

 
西元537年，西魏的宇文泰率大軍進攻東魏，高歡集二十萬大軍迎擊，斛律金也隨軍出發。東魏大軍強渡黃河和洛水，與西魏軍會戰於沙苑。西魏軍隊鐵騎精銳，以逸待勞，出其不意地將東魏軍隊攔腰截斷，以致東魏軍隊大潰。高歡到了這時還要再戰，他派人拿著軍士名冊到各營去點兵，結果無人答應，斛律金在旁勸他：「將領離心，士兵潰逃，不能再打下去了，應該立刻收拾剩餘的部隊向河東撤退。」騎在馬上的高歡聞言仍猶豫不決，但敵軍這時已經準備要截斷退路，斛律金知道形勢萬分危急，便當機立斷，用馬鞭狠抽高歡的坐騎，才一同迅速撤退。這次戰鬥，東魏軍隊共損失八萬多人，要不是斛律金當機立斷，恐怕就要全軍覆沒了。

斛律金隨高歡征戰多年，屢立戰功，他為人正直、心胸坦蕩，深得高歡的信任。高歡經常告誡他的兒子說：「你任用的漢人很多，如果有人詆毀斛律老將軍，千萬別相信。」臨終時還不忘囑咐兒子：「斛律老將軍為人正直，忠貞不二，要信任他和其他老臣。」

高歡的兒子高洋於西元550年建立了北齊，斛律金被封為咸陽郡王，不久又加封太師。後來，北方另一個遊牧民族柔然進攻北齊，斛律金親自領兵抵禦，取得勝利。回師以後，他又被封為丞相。高洋晚年昏暴，任意殺人。有一次高洋騎馬捉矛，三次欲刺斛律金，斛律金強忍悲憤，巋然不動，毫無懼色，高洋只好縮手。

斛律金一家在北齊可以說榮華顯貴之至。他官居丞相，大兒子斛律光為大將軍，二兒子斛律羨和其他孫子都是鎮守外地的大將。他的孫女有的當了皇后，有的當了太子妃，他的孫子娶公主為妻。斛律金不識字，沒有文化，但他詳知歷代興亡之事，對自己富貴已極的家族很是擔憂。他曾對兒子說過：「我雖然不讀書，但也知道東漢外戚梁冀等一時得勢，最後傾滅的歷史。女兒當了皇后、貴妃，如果得寵，會招來其他貴妃忌妒；如果失寵，便會遭天子嫌棄。我們家是靠忠心為國、建立功勳而取得富貴的，怎麼能依靠女孩子們呢？」

西元567年，這位一生戎馬倥傯、八十高齡的敕勒名將與世長辭了。他死後五年，由於奸臣進讒，皇帝昏庸，遂使忠良遭誣，斛律金家滿門被害。從此，斛律金父子的事蹟不再為一般人所知，但斛律金慷慨高歌過的《敕勒歌》卻是中國古代詩歌寶庫中的一顆明珠，至今還閃爍著光輝。 

延伸閱讀：互動百科──斛律金

引用資料：百度百科、互動百科、「另一個勅勒川：讀《北齊書》隨想之一」（作者老冷）、
                  「藝苑」（Udn部落格）、http://mingren.zkwsx.com/ny/48379.html 等

參考：北史演義- [攻玉壁高王疾作據河南侯景叛生] 

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[寫在後面] 本來就很喜歡詩詞（尤其是詞）了，最近突發奇想，開始想把一些具有代表性，主要是自己喜歡的詩詞，做個系統性的整理介紹。因為目前市面上看到的詩詞介紹書，呈現方式我大都不是很喜歡，就想按自己覺得方便閱讀理解的方式來編排。資料主要來自網路，內文也不是我寫的，只是把查到的資料過濾後，刪修增減、排列整理一番而已，如果有侵害到版權，還請來信告知，會把那部份刪去的。（照片部份，按一下就會連到原網頁去了）

話說越古代的東西越是眾說紛云，查資料途中看到不少不太一樣，甚至完全不同的說法，把我這個非專業的人搞得一頭霧水，尤其是敕勒族這部份，我看到的說法最多變，因此如果有誰知道更正確的資料，煩請告知，小女子我感激不盡~